Восемь триграмм определяют добро и зло, а добро и зло рождают великие дела, — сказано в И Цзин, древней китайской Книге перемен.
Ветер — это триграмма Сюнь. Она символизирует сопутствующие ветру дерево, весну и юго-восток, где рождается весна. Сюнь означает еще проникновение, курица, бедро, старшая дочь, белый цвет, длина, высота, торговля с трехсотпроцентной прибылью и тому подобное.
Триграммы считаются снизу вверх: снизу лежит одна разорванная иньская черта, выше нее — одна целая янская, это означает, что в основе есть сила и слабость, движение и вперед, и назад. Но состояний энергии ци два (инь и ян), а черт в триграмме три: сверху добавляется еще одна завершающая черта. янская черта сверху в Сюнь означает склонность к активным действиям -разрушению (ведь янских черт — движения больше, чем иньских — покоя).
2. Медицинское. Ветер — стихия весны, поэтому весной к явлениям ветра во сне следует относиться внимательно. Согласно европейской философии (К. Юнг) ветер — проявление основы жизни — Духа, сходится с восточным мышлением, что обиталище духа в теле человека — печень и желчный пузырь.
Сопоставляя стихии природы и человеческие эмоции, можно правильно оценить и внешнюю ситуацию и внутреннюю суть — причину ситуации (внутренне — болезнь, внешне — неудача). Стихии природы всепроникающие и спонтанные, они влияют постоянно, но неявно. С Другой стороны, их большее/меньшее влияние зависит от наших эмоций и от умения держать себя в руках.
Ветер бывает наружным и внутренним. Наружный ветер -это проявление климатического воздействия природного ветра. Это, при неправильном стечении обстоятельств, одно из самых сильных и опасных патологических начал. Ветер является родоначальником ста болезней, — говорит Желтый Император.
Внутренний ветер возникает из-за нарушения функций печени, желчного пузыря, почек или недостатка крови (малокровие, потеря крови и др). Симптомы болезней ветра: судороги, головокружение, односторонние параличи, дрожание конечностей, мелькание в глазах, нарушение зрения и, в перспективе, разрушение личности я.
В тибетском трактате Чжуд ши говорится, что общая причина всех болезней — невежество и самомнение, они рождают страсть, гнев и глупость, последние рождают злой ветер.
Состояние сна позволяет прочувствовать сейчас напор тех сил, которые физически проявятся гораздо позже, но будут уже неисправимы.
Встречный ветер (наружный ветер в лицо) -образ бесформенной, безликой пока силы, препятствующей движению. Это может означать начальные (неокрепшие) отношения с противостоящими (в будущем) незнакомыми людьми.
При склонности к благополучному разрешению ситуация может вызывать гнев и желание преодолеть препятствие.
Встречный ветер, причиняющий боль, ощутимо хлещущий, — внутренне ситуация уже оформилась (ветры наружный и внутренний вместе). Следует искать духовные, личные противоречия с ритмами природы и болезнь.
Встречный ветер, рождающий нежелание идти, страх, желание укрыться, — опустошенность энергии и бессилие, то есть это уже опасное и явное сочетание внешнего и внутреннего ветров. Следует искать уже родившуюся болезнь и оживлять чувство воли — способность сопротивляться.
Ветер попутный, подталкивающий в спину, — избыток сил, воли, неожиданная поддержка (возможно), но и опасность в избытке сил слишком надавить на ситуацию своим я, нарушив тем самым общую гармонию. В целом этот вариант сна благоприятен, и особенно — весной.